Або Сардэчна запрашаем Рамадан, святы месяц Рамадан Зрабіць гэта

Аргумент Рамадана Мубарака, калі ён глядзіць на падзяку за дабраславеньне Усемагутнага Алаха, з'яўляецца адной з яго шматлікіх мудрасцей:

Як сказана ў Першым слове, ежа, прынесеная на падносе з султанскай кухні, патрабуе цаны. Нягледзячы на ​​тое, што майстрам стала даюць падказку, не ведаць чалавека, які лічыць гэтыя каштоўныя даброты неацэннымі і не верыць яму, - гэта найвялікшая бяда; Усемагутны Алах адкрыў Сваё бясконцае багацце дабраславеньняў на паверхні зямлі, і ўзамен ён жадае ўдзячнасці ў якасці цаны гэтых дабраславенняў. Знешнія назвы і спадарожнікі гэтых дабраславеньняў падобныя на прадаўцоў табла. Мы даём цану тым вытворцам табла, мы ім удзячныя. Насамрэч, мы выказваем вялікую павагу і падзяку, якіх яны не заслугоўваюць. Тым не менш, Mun'im-i Hakiki варты ўдзячнасці, дзякуючы гэтаму дабраславенню, у бясконцай ступені з гэтых прычын. Такім чынам, дзякаваць Яму азначае ведаць гэтыя дабраславеньні непасрэдна ад Яго, ацэньваць значэньне гэтых дабраславеньняў і адчуваць уласную патрэбу ў гэтых дабраславеньнях.

Тут пост у Рамадан з'яўляецца ключом да сапраўднай і шчырай, высокай і ўсеагульнай падзякі. Таму што большасць людзей, якія ў іншы час не знаходзяцца на троне неабходнасці, не могуць ацаніць шматлікія даброты, калі яны не адчуваюць сапраўднага голаду. Нават калі кавалак сухога хлеба сыты, сытым людзям не зразумець ступені дабраславеньня ў ім. Тым не менш, падчас іфтара гэты сухі хлеб сведчыць аб тым, што гэта вельмі каштоўнае дабраславеньне ў вачах верніка. Усе, ад султана да самых бедных, атрымліваюць пачуццё ўдзячнасці, разумеючы каштоўнасць гэтых дабраславенняў у Рамадан.

Акрамя таго, з-за задавальнення ад ежы на працягу дня, ён сказаў: «Гэтыя дабраславеньні не мая ўласнасць. Я несвабодны ў іх распаўсюдзе. Гэта значыць, гэта чужая ўласнасць і in'am; Чакаю яго наказу», — ведае блаславенне як блаславенне і аддае духоўную падзяку.

Такім чынам, пост становіцца ключом да ўдзячнасці, якая ў многіх адносінах з’яўляецца сапраўдным абавязкам чалавецтва.

ТРЭЦІ ПУНКТ

Адна са шматлікіх мудрасцей посту, калі глядзець на грамадскае жыццё чалавецтва, заключаецца ў наступным:

Людзі былі створаны рознымі спосабамі ў плане сродкаў да існавання. На падставе гэтага канфлікту Алах Усемагутны запрашае багатых дапамагаць бедным. Тым не менш, багатыя могуць адчуваць жаласны стан болю і голаду бедных з голадам у пост. Калі няма посту, могуць быць вельмі багатыя людзі, якія не разумеюць, наколькі шкодныя голад і галеча і наколькі ім патрэбна спагада. У гэтым плане спагада да бліжніх з'яўляецца істотнай часткай удзячнасці. Незалежна ад таго, які ён чалавек, ён можа знайсці кагосьці бяднейшага за сябе ў нечым; ён абавязаны быць добрым да яе. Калі яму не трэба марыць сябе голадам, ён не можа рабіць дабро і дапамагаць, якім ён абавязаны дапамагаць праз спагаду, і нават калі гэта робіць, ён не можа быць поўным. Бо ён не вельмі адчувае ў сабе той стан.

ЧАЦВЁРТЫ ПУНКТ

Адна з многіх мудрасцей посту ў Рамадан такая:

Нафс хоча сябе свабодным і свабодным, і лічыць гэта такім. На самай справе, паняцце міласэрнасці і ключавое жаданне прыроджана. Ён не хоча думаць, што яго караюць неабмежаванымі дабраславеньнямі. У прыватнасці, калі ён мае багацце і ўладу ў свеце, і нават няўважлівасць яму дапамагае, ён глытае ўсе даброты Боскія, як жывёла.

Тут, у Рамадан, душа кожнага, ад самага багатага да самага беднага, разумее, што ён не гаспадар, а мамлюк; гэта не бясплатна, гэта мы. Калі яму не загадваюць, таму што ён не можа зрабіць самае звычайнае і зручнае, і не можа працягнуць руку ў вадзе, яго пабожная светласць парушаецца, ён становіцца абажаным і дзякуе, што з'яўляецца яго сапраўдным абавязкам.

ПЯТАЯ ПУНКТА

Адна з многіх мудрасцей посту ў Рамадан заключаецца ў тым, што ён разглядае самапрыніжальную мараль і адмову ад яе несумленнага лячэння:

Чалавечая душа забывае сябе праз няўважлівасць. Ён не бачыць і не хоча бачыць бязмежнага бяссілля, бясконцай галечы і грубай заганы сваёй натуры. Акрамя таго, ён не думае, які ён слабы і прыгнечаны, і што ён мішэнь бедстваў, і што ён складаецца з тленнай і рассеянай плоці і костак. Ён нападае на свет, быццам мае цела з полату, быццам уяўляе сябе вечным. Ён кінуты ў свет з лютай прагнасцю і прагнасцю, з моцнай цікавасцю і прыхільнасцю. Ён злучае ўсё смачнае і карыснае. Акрамя таго, той, хто дысцыплінуе сябе з дасканаласцю і спачуваннем, забывае свайго Творцу. Ён не думае пра сваё і замагільнае жыццё; Гэта коціцца ў маралі.

Тут пост у Рамадан надзяляе самых неабачлівых і занядбаных слабасцю, слабасцю і галечай. Праз голад ён думае пра свой страўнік; разумее патрэбу ў сваім страўніку. Яго слабы арганізм памятае, якім ён быў гнілым. Ён кажа, колькі яму трэба міласэрнасці і спагады. Ён адчувае жаданне пакінуць сваю душу фараонам, пашукаць прытулку ў чароўным доме дэрвішаў з яго дасканаласцю і беднасцю, і ён гатовы пастукаць у дзверы міласэрнасці рукой удзячнасці - калі няўважлівасць не разаб'е яго сэрца !

Ліст | Дваццаць дзевяты ліст | 388-389